Прежде всего летописец упоминает о полянах, сидевших по среднему течению Днепра, там, где теперь Киев с его окрестностями. Здесь, на речке Роси, находились укрепленные городки, защищавшие полянскую землю со стороны степи.
Летописец, как киевлянин, отзывается с большой похвалой о племени полян. Он говорит, что это были люди кроткого и тихого нрава, они уважали стариков и женщин.
„Все племена делились на роды, — говорит далее летописец, — и каждый род жил отдельно на своем месте".
„Повесть временных лет" — и для нас ценный письменный исторический источник. Она проникнута глубоким чувством патриотизма.
„Русская земля больше всех стран была почтена и просвещена", — говорит летописец. И действительно, Русь знали во всех концах мира: сильнейшее государство того времени — Византия заключала договоры с Русью, боялась ее могучих, храбрых воинов, подписывала торговые договоры, принимая те условия, которые ей ставил киевский князь. Западные и восточные государства (камские булгары) заключали союзы с Русью, заводили торговые и культурные связи с русскими людьми.
В VI веке на Руси „каждый род жил отдельно", а в XI веке Русь — просвещенное государство, известное всему тогдашнему миру.
За пять веков был проделан огромный путь: от патриархальной семейной общины к древнерусскому государству.
„Великорусе, украинец, белорусе, — говорит академик Б. Д. Греков, — в докиевском и киевском государстве ясно видит корни, откуда пошли их народы с присущими всем трем ветвям Руси благородными свойствами: умом, самоотверженностью, гигантским размахом натуры".
Но все они, — будь то жители Суздаля или Киева, Новгорода или древнего Галича, Чернигова или Пскова, — они прежде всего чувствовали себя русскими людьми, говорившими на одном языке, придерживавшимися одних и тех же нравов и обычаев. Все они сыновья и дочери своей страны — Руси.
Сознание общерусского единства берет свое начало В Киевской Руси. Киевская Русь — начальный этап в истории всех трех братских славянских народов Восточной Европы.
Только русский народ мог освоить неизмеримые пространства на двух материках „и в постоянных встречах с народами нерусскими находить общий дружественный язык".
Летописец, как киевлянин, отзывается с большой похвалой о племени полян. Он говорит, что это были люди кроткого и тихого нрава, они уважали стариков и женщин.
„Все племена делились на роды, — говорит далее летописец, — и каждый род жил отдельно на своем месте".
„Повесть временных лет" — и для нас ценный письменный исторический источник. Она проникнута глубоким чувством патриотизма.
„Русская земля больше всех стран была почтена и просвещена", — говорит летописец. И действительно, Русь знали во всех концах мира: сильнейшее государство того времени — Византия заключала договоры с Русью, боялась ее могучих, храбрых воинов, подписывала торговые договоры, принимая те условия, которые ей ставил киевский князь. Западные и восточные государства (камские булгары) заключали союзы с Русью, заводили торговые и культурные связи с русскими людьми.
В VI веке на Руси „каждый род жил отдельно", а в XI веке Русь — просвещенное государство, известное всему тогдашнему миру.
За пять веков был проделан огромный путь: от патриархальной семейной общины к древнерусскому государству.
„Великорусе, украинец, белорусе, — говорит академик Б. Д. Греков, — в докиевском и киевском государстве ясно видит корни, откуда пошли их народы с присущими всем трем ветвям Руси благородными свойствами: умом, самоотверженностью, гигантским размахом натуры".
Но все они, — будь то жители Суздаля или Киева, Новгорода или древнего Галича, Чернигова или Пскова, — они прежде всего чувствовали себя русскими людьми, говорившими на одном языке, придерживавшимися одних и тех же нравов и обычаев. Все они сыновья и дочери своей страны — Руси.
Сознание общерусского единства берет свое начало В Киевской Руси. Киевская Русь — начальный этап в истории всех трех братских славянских народов Восточной Европы.
Только русский народ мог освоить неизмеримые пространства на двух материках „и в постоянных встречах с народами нерусскими находить общий дружественный язык".
